在美国丧尸的身躯中，埋藏着海地人民的血与肉(3)
时间：2019-11-01
从海地巫毒到丧尸文化，其实是一个颇为讽刺的过程。通过丧尸概念的演变，能够发现这背后潜藏着天主教与巫毒教百年间的角力。巫毒教虽然被不断异化，但它的血液又撒向了上帝的乐土，最终孵化出人们喜爱的混血品种。 内容来自dedecms
直到2010年，我们仍能看到许多斗争的痕迹。在海地发生惨绝人寰的7级大地震后，美国传媒大亨、保守派基督徒帕特·罗伯逊（Pat Robertson），在电视节目中严厉抨击发生在Bois Caman的宗教革命。他认为巫毒教徒通过“与魔鬼交易”才从法国手中独立，而大地震则是这种诅咒的反噬。
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Pat Robertson曾发表过很多具有争议的言论尽管罗伯逊的发言没有丝毫道理，但如果谈到海地陷入困境的原因，这种“反噬”确实曾在。它是一种双向推进，以及拿着宗教为幌子施压的政治结果。 织梦好，好织梦
自从法国人占领这块土地以来，舞蹈、音乐，先祖崇拜等巫毒仪式被强迫废除，奴隶们需要一边听着上帝的教化，一边在鞭笞处死的威胁中维持本源信仰。而在1915年~1934年美国占领海地期间，又出现了诸多与天主教结合的傀儡政权，民众所持有的民俗法器被大规模销毁，巫毒教的势力进一步弱化。 本文来自织梦
另一方面，当海地民众终于脱离殖民者的干预时，1956年，弗朗索瓦·杜瓦利埃（Franois Duvalier）又利用人们的反弹心理，借着巫毒教的幌子开始独裁，并使用寺庙和祭祀的名头来修饰监视网络与特务，绑架和谋杀行为也让人们感到恐惧。来自两个方向的宗教压迫，使得海地民众逐渐迷失了方向。
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“海地有80%的人信天主教，但有100%的人信巫毒教”。这句当地的俗语，诠释了海底巫毒教奇异而混杂的状态。 织梦好，好织梦
黑奴在长期压迫下形成了一种巧妙的智慧，他们在正式场合祷告上帝，而在夜晚的某个角落又跳起了西非舞蹈。他们在保留西非母语文化的基础上，又用法语词汇发展出一套混成语（克里奥尔语）。他们一面说着殖民者的语言，一面又悄无声息的向巫毒神灵 Loa献上敬意。
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处心积虑的殖民者始终没能完全侵蚀海地这块土地，而混合了两条血脉的巫毒教，以及异化而来的丧尸文化，又随着海地人民跨海谋生的举措扎根于美国本土。
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1803年，美国从法国那买下路易斯安那州后，新奥尔良成了海地人的另一个聚集地。相互交融之下，又诞生了许多混有非洲和欧美血统的后裔，他们更是将这种杂糅的巫毒文化加以壮大，使其变得商业化和娱乐化。 内容来自dedecms
在巫毒教的宿命论中，人的出生是为了再一次死亡，他们认为人生共有16次轮回，而每次转生收获的积累，则将融合为造物神的一部分。如今的海地人也许早已接受这种异化，兴旺的丧尸文化，也只不过融合过程的中间一环。而对于所有人来说，丧尸这一意象，兴许是跨越了多年的仇恨与斗争后，释然之下的最好结果。 dedecms.com
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